Pencerahan, Enlightenment, Lumières, Aufklärung

Pencerahan adalah istilah yang digunakan untuk menggambarkan aliran utama pemikiran yang berkembang di Eropa dan Amerika pada abad ke-18. Perkembangan di bidang ilmu pengetahuan dan intelektual pada abad ke-17, seperti ; penemuan-penemuan Isaac Newton, munculnya aliran pemikiran Rasionalisme oleh Rene Descartes, atau pemikiran Skeptismenya Pierre Bayle, Panteismenya Benedict de Spinoza, dan Filsafat Empirisme dari Francis Bacon dan John Locke, sangat menunjang berkembangnya kepercayaan terhadap hukum alam dan prinsip universal. Perkembangan ini juga menumbuhkan rasa kepercayaan akan kemampuan akal manusia, dan hal ini tersebar hingga mempengaruhi pola pikir seluruh masyarakat Eropa dan Amerika pada abad ke-18. Arus-arus pemikiran pada masa itu cukup banyak dan bervariasi, akan tetapi beberapa ide dapat digolongkan sebagai ide hasil serapan dan ide dasar. Pada masa Pencerahan, pendekatan berdasarkan rasio dan ilmu pengetahuan terhadap persoalan agama, sosial, dan ekonomi menjadi tren di masyarakat, sehingga hal ini menghasilkan sebuah pandangan yang bersifat duniawi atau sekuler dan juga membangun opini umum tentang kemajuan dan kesempurnaan di berbagai bidang. (www.ora_et_labora/enlight/prephil.htm)

Kant dalam essainya What’s Enlightenment seperti dikutip peneliti dari situs http//www.karang_karang.com , menyatakan bahwa :

‘Enlightenment is man's emergence from his self-imposed immaturity. Immaturity is the inability to use one's understanding without guidance from another. This immaturity is self-imposed when its cause lies not in lack of understanding, but in lack of resolve and courage to use it without guidance from another. Sapere Aude! [dare to know] "Have courage to use your own understanding!"--that is the motto of enlightenment.’

Pencerahan mengusung ide pengakuan terhadap rasionalitas, kebebasan, kreativitas, keanekaragaman, kesadaran, serta tanggung jawab pribadi. Doktrin-doktrin yang membimbing dan menyemangati abad Pencerahan dapat disimpulkan sebagai berikut : 1) bagi umat manusia, rasio atau akal budi merupakan kapasitas utama yang bersifat positif, 2) dengan rasio manusia dapat membebaskan diri dari pemikiran primitif, dogmatif dan kepercayaan terhadap takhyul yang merupakan suatu ikatan dari ketidak-rasionalan atau pengabaian akal budi, 3) rasio adalah kemampuan utama manusia dan itu memberikannya tidak hanya kemampuan berpikir akan tetapi juga memberi kemampuan bertindak dengan benar, 4) melalui kemajuan di bidang filsafat dan ilmu pengetahuan, rasio dapat menuntun umat manusia secara keseluruhan ke arah suatu keadaan dunia yang sempurna, 5) dengan rasio semua manusia menjadi sederajat, oleh karena itu manusia berhak mendapatkan kebebasannya secara individu dan juga persamaan perlakuan di depan hukum, 6) kepercayaan diterima hanyalah berdasarkan pada rasio dan bukan otoritas dari para pendeta atau tokoh agama ataupun tradisi, 7) semua manusia harus berusaha mencoba untuk memberikan dan mengembangkan pengetahuan, tidak berdasarkan prasangka atau sifat bawaan (http://www.wikileaks.com).

Menurut Y. A. Piliang (1999 : 16) bahwa apa yang disebut Pencerahan dalam diskursus filsafat adalah sebuah proses ‘penyempurnaan’ secara kumulatif kualitas subjektivitas dengan segala kemampuan objektif akal budinya dalam mencapai satu tingkatan sosial yang disebut dengan ‘kemajuan’. Keterputusan dari nilai-nilai mitos, spirit ketuhanan, telah memungkinkan manusia untuk ‘mengukir sejarahnya sendiri’ di dunia–sebagai suatu proses self-determination, dengan manusia menciptakan kriteria-kriteria dan nilai-nilai untuk perkembangan diri mereka sendiri sebagai subjek yang merdeka.

Para filsuf memegang peranan yang sangat penting bagi perkembangan konsep-konsep Pencerahan. Mereka mempopulerkan dan mengajarkan ide-ide baru kepada publik pembaca. Para pendukung Pencerahan menunjukan beberapa sikap-sikap dasariah yang seragam. Dengan kepercayaan yang tinggi terhadap rasionalitas, mereka mencoba untuk menemukan dan bertindak berdasarkan prinsip-prinsip yang diakui keabsahannya secara universal yang mana prinsip-prinsip ini mengatur manusia, alam dan masyarakat. Mereka sering kali mengkritisi bahkan terkesan menyerang ranah rohani dan ilmu pengetahuan, doktrin, sikap-sikap yang tidak bertoleransi, penyensoran, dan juga pengekangan di bidang ekonomi dan sosial. Mereka beranggapan bahwa kebenaran dan rasionalitas adalah penunjang dalam kemajuan. Gerakan ini berakar dari semangat Renaissance yang mengusung ide humanisme dan mengalami masa keemasannya di sepanjang abad ke-18 (www.facebook.com).

Di Inggris Pencerahan dikenal dengan istilah Enlightenment, sedangkan di Perancis dengan istilah Lumières dan di Jerman dengan die Aufklärung. Ide Pencerahan kemudian tersebar ke seluruh Eropa, dan bahkan hingga ke daerah-daerah koloni di Amerika. Penyebarannya adalah melalui buku-buku karya filsuf Pencerahan, atau lewat diskusi-diskusi yang menjadi kebiasaan masyarakat pada masa itu, selain itu ada juga penyebaran melalui surat-surat kabar dan pamflet-pamflet yang mempropagandakan ide Pencerahan.

Gerakan ini muncul sebagai suatu bentuk penolakan terhadap situasi di mana jati diri manusia adalah jati diri yang terkungkung dan tertindas oleh aturan-aturan baku yang dianggap irasional yang diberlakukan oleh pihak gereja sejak Abad Pertengahan (tahun 400-an Masehi hingga tahun 1500-an). Gerakan ini juga merupakan reaksi terhadap situasi politik di mana pihak-pihak monarki di Eropa menerapkan politik absolut yang juga sudah berlaku sejak abad pertengahan yang memposisikan raja atau ratu sebagai pemegang kekuasaan tertinggi dalam pemerintahan dan hal ini dianggap kerap kali merugikan pihak rakyat.

Pada abad sebelumnya, yakni abad pertengahan manusia memandang dirinya bukan sebagai makhluk yang bebas. Ia bukan pula makhluk yang diajarkan bagaimana menjawab persoalan-persoalan hidupnya secara nyata. Ia adalah makhluk yang harus hidup dalam satu cara berpikir dan hanya boleh memikirkan satu hal, yakni bagaimana hidup menurut ajaran atau dogma yang di ajarkan oleh gereja. Pandangan ini masih cukup berpengaruh di Eropa hingga awal abad ke-18. Pada intinya gerakan Pencerahan dengan kritis mempertanyakan dan berusaha merombak pandangan umum terhadap kepercayaan-kepercayaan tradisional, adat-istiadat, dan sistem-sistem moral yang merupakan warisan dari abad pertengahan.

Pada umumnya pemikiran masyarakat Eropa dan para penetap di daerah koloni Amerika pada abad abad ke-18 tidak lagi dilandaskan pada doktrin agama yang hanya berorientasi pada pengaturan kesusilaan, melainkan bertitik pijak pada nilai-nilai humanisme serta berorientasi pada pengembangan kehidupan manusia secara nyata. Pengakuan atas nilai-nilai humanisme itu menempatkan manusia menjadi subjek dalam dirinya. Dalam pengakuan ini, sikap-sikap yang didengungkan bukan ketaatan buta, melainkan kesadaran pribadi untuk bertanggung jawab atas seluruh tindakannya. Jadi, manusia Pencerahan bukanlah manusia yang bisa dikendalikan oleh dogma-dogma yang bersumber dari otoritas religius, melainkan manusia yang bebas dan otonom. Ia adalah makhluk yang mampu memberikan makna bagi sejarah kehidupan. Selain itu ia adalah makhluk yang memberikan ruang bagi perkembangannya sendiri dalam hal karsa, cipta, dan rasa. Ia diajarkan pula bagaimana harus hidup dan bagaimana harus mengembangkan dunianya. Lebih dari itu, manusia Pencerahan bertujuan memberikan ruang gerak yang luas bagi kekayaan budaya yang melekat dalam setiap masyarakat (http://www.twitter.com).

Dalam perkembangannya, masa Pencerahan ditandai dengan perubahan iklim di bidang politik, seperti ; terbentuknya pemerintahan parlementer, konsolidasi pemerintahan, pembentukan negara, terciptanya undang-undang hak rakyat dan juga kemunduran pengaruh pihak monarki dan pihak gereja dalam sistem pemerintahan.

Berikut ini ulasan singkat tentang perkembangan serta tokoh-tokoh yang berpengaruh dalam menghadirkan dan mengusahakan gerakan Pencerahan di Inggris, Perancis dan Jerman (yang merupakan tiga wilayah penting perkembangan gerakan Pencerahan).

Gerakan Pencerahan di Inggris

Keyakinan gerakan Pencerahan akan masa depan yang cerah mendapat dukungan kuat dari ilmu pengetahuan yang berkembang pesat masa sebelumnya. Misalnya dengan munculnya Isaac Newton (1643-1727) dengan hukum gravitasinya yang tidak mengijinkan segala macam spekulasi atau hipotesis atas fenomena dunia, melainkan menjamin kepastian. Kemudian di bidang politik ada John Locke (1632-1704) seorang filsuf Inggris yang sangat terkenal dalam filsafat politik sebagai filsuf negara liberal. Locke juga orang penting dalam filsafat pengetahuan. Dua hal filsafat John Locke yang dianggap mempunyai implikasi bagi perkembangan kebudayaan modern : (1) Anggapan bahwa pengetahuan itu berasal dari pengalaman, (2) Bahwa apa yang kita ketahui melalui pengalaman itu bukanlah objek atau benda yang mau kita ketahui itu sendiri, melainkan hanya kesan-kesannya pada panca indera kita. Di bidang pemerintahan, John Locke mendesak agar perlu ada pembagian kekuasaan dan pemberian jaminan atas hak kelompok minoritas untuk mengadakan oposisi.

Pencerahan dalam wilayah sosial-politik di Inggris dipicu juga oleh naskah-naskah penting yang menjamin kebebasan warga, misalnya Habeas Corpus (1679) yang menetapkan bahwa seorang tahanan harus dihadapkan kepada seorang hakim dalam waktu tiga hari dan diberi tahu atas tuduhan apa ia ditahan. Hal ini menjadi dasar prinsip hukum bahwa seseorang hanya boleh ditahan atas perintah hakim (bukan atas perintah pihak monarki atau gereja).

Dalam ranah lainnya, Undang-undang Pers tahun 1693 menjamin kebebasan berpendapat bagi setiap warga. Ini berarti bahwa setiap orang memiliki hak untuk mengajukan kritik terhadap otoritas gereja atau negara tanpa perlu merasa takut.
 Salah seorang filsuf Pencerahan Inggris adalah David Hume (1711-1776). Sebagai tokoh empirisme, Hume mempunyai peranan penting pula dengan pemikirannya tentang agama. Ia melangkah lebih jauh lagi daripada “the deists” dalam mengkritik agama Kristen. Dalam suatu karya yang telah diterbitkan secara anumerta, Dialogues Concerning Natural Religion, ia menyangkal kemungkinan untuk mendasarkan adanya Allah secara rasional, karena prinsip itu tidak dapat dibenarkan. Dan bukunya yang berjudul Natural History Of Religion (1755) menyelidiki asal-usul serta perkembangan agama sepanjang sejarah umat manusia. Ia berpendapat bahwa agama lahir dari “hopes and fears” manusia. Bentuk agama yang asli ialah politeisme yang berangsur-angsur berkembang menjadi monotheisme.

Gerakan Pencerahan di Perancis

Abad ke-17 dapat dianggap zaman keemasan bagi filsafat Perancis, karena filsafat Descartes dengan slogan yang terkenalnya “Aku berpikir maka aku ada” dan pengikut-pengikutnya menyerbu semua lingkungan intelektual di Eropa. Tetapi pada abad 18 pikiran-pikiran filosofis di Perancis di impor dari Inggris (Newton, Locke dan “the deists”).

Gerakan pencerahan di Perancis memusatkan perhatiannya pada 7 hal : (1) rasionalisme, (2) gerakan pencerahan, (3) optimisme kebudayaan, (4) kembali ke alam, (5) agama alamiah, (6) hak asasi manusia, (7) tantangan terhadap kekuasaan.

Dalam perkembangannya, Pencerahan di Perancis berlangsung secara liberal dan radikal – dengan sentimen anti-Gereja. Voltaire (1694-1778) menyerukan pemusnahan gereja “Ecrasez l’infâme!” (Luluh-lantakkan yang buruk!). Contoh lainnya, adalah pendirian patung Dewi Rasio di dalam katedral Notre Dame, tahun 1793. Puncaknya adalah pada saat terjadi Revolusi Perancis yang diawali dengan penyerbuan penjara Bastille –– tempat para tahanan politik dikurung –– pada tanggal 14 Juli 1789 oleh rakyat yang gerah dengan pemerintahan monarki Perancis yang dinilai dengan sewenang-wenang mengabaikan hak rakyat.

Berikut ini adalah para penggagas pencerahan di Perancis :

1. Pierre Bayle (1647-1706)

Ia memelopori Pencerahan di Perancis. Beyle adalah seorang pemikir yang sangat kritis. Karyanya yang tekenal ialah Dictionnaire Historique At Critique. Buku ini merupakan semacam ensiklopedi yang membicarakan tentang seluruh ilmu pengetahuan pada waktu itu.

2. Julien De La Mettrie (1709-1751)

Seorang doktor Perancis yang belajar di Laiden dan juga setelah tamat studinya menetap di Belanda. Bukunya l’Homme Machine (Mesin manusia : 1748) merupakan uraian mekanis tentang manusia. Karena pikiran-pikirannya dianggap terlalu ekstrim, ia harus meninggalkan negeri Belanda dan pergi ke Raja Frederik di Prusia.

3. Paul-Henri D’holbach (1723-1789)

Menganut pendirian materialisme yang ekstrim. Dalam bukunya Sisteme de la Nature (Sistem Alam : 1770), ia mencoba menguraikan materialisme sebagai sistem yang menyeluruh.

4. Claude Adrien Helvetius (1715-1771)

Dalam bukunya de l’Esprit (Perihal Roh : 1758) ia mereduksikan segala aktifitas psikis menjadi penginderaan-penginderaan (sensations) saja. Juga dibidang politik dan religius ia mengemukakan pendapat-pendapat yang ekstrim.

5. Voltaire (1694-1778)

Nama aslinya adalah Francois Marie Arouet. Voltaire adalah salah seorang filsuf yang mewujudkan Pencerahan di Perancis. Wataknya militan dan tulisan-tulisannya sangat kritis. Ia melancarkan serangan-serangan hebat menentang tata negara politik di bawah pimpinan Raja Louis XV dan gereja Katolik Perancis yang sifatnya klerikal.

6. Charles De Montesquieu (1689-1755)

Seakan-akan melambangkan tentang kebebasan hidup dalam jaman ini. Ia menjadi terkenal karena bukunya del’Esprit des Lois (1748). Montesquieu berpendapat bahwa seharusnya undang-undang dibuat bukan berdasarkan inisiatif seseorang penguasa negara tertentu, akan tetapi berdasarkan sifat-sifat bangsa terebut.

6. Jean-Jacques Rousseau (1712-1778)

Beliau dianggap sebagai salah satu filsuf yang terbesar pada zaman itu. Aliran filsafatnya mempunyai kedudukan tersendiri. Ia tidak menganut optimisme pada rasio seperti yang terdapat pada filosof Pencerahan lainnya. Tetapi ia menganut optimisme lain yaitu kodrat manusia : “dalam keadaan yang asali, manusia adalah baik. Tetapi kultur dan ilmu pengetahuan telah membusukkan keadaan asal itu. Oleh karenanya semboyan Rousseau menjadi : Retournons a la nature (kembali ke alam). Bertentangan dengan Hobes yang melukiskan keadaan asali manusia berlandaskan egoisme, maka Rousseau menganggap keadaan asali itu berupa firdaus. Namun dengan timbulnya kultur situasi menjadi berubah sama sekali dan penyebabnya adalah keserakahan manusia. Rousseau menentang kemewahan serta kompleksitas yang terdapat dalam masyarakat waktu itu dan menekankan bahwa kebahagiaan manusia akan diperoleh dengan kembali kepada kedaan asal yang bersahaja itu.

Gerakan Pencerahan di Jerman

Jika dibandingkan dengan di Perancis, maka di Jerman gerakan Pencerahan berlangsung dengan lebih tenang. Pada waktu itu rasionalisme Kristian Wolff dan murid-muridnya merajalela di semua Universitas di Jerman dan dapat dianggap sebagai gejala tepenting dari masa Pencerahan di sana.

Seorang yang sangat mengagumi serta memajukan pemikiran pencerahan Jerman adalah Frederick Agung atau Frederick II (1712-1786).

Pencerahan di Jerman lebih fokus pada persoalan moral dan upaya untuk menemukan hubungan antara rasio dan agama. Gotthold Ephrain Lessing (1729-1781) dalam bukunya “Pendidikan Bangsa Manusia” melihat bahwa dengan dorongan semangat Pencerahan kelak akan tiba suatu jaman ketika kebenaran-kebenaran wahyu Allah dalam kitab suci akan digantikan dengan kebenaran-kebenaran berdasarkan akal budi, suatu jaman ketika orang melakukan yang baik, karena hal itu adalah sesuatu yang baik, bukan karena adanya semacam ganjaran yang datang dari padanya.

Suatu ‘otonomi manusia’ menjadi proyek besar di sini. Suatu otonomi dalam berpikir dan menentukan tindakannya sesuai dengan prinsip-prinsip yang ia yakini sebagai sesuatu yang baik, benar, dan tahan uji. Hal ini pulalah yang kita dapati dalam filsafatnya Kant. Bagi Kant, sudah tiba saatnya untuk menyatakan bahwa akal budi manusia adalah ukuran dan prinsip untuk segala-galanya ; untuk apa saja yang ia ketahui (segi epistemologi), untuk apa saja yang ia perbuat (segi moral), dan untuk apa saja yang ia harapkan (segi teleologis).

Pandangan Kant di atas, mengarah pada ‘subjektivitas’ manusia. Berkat rasionya, sang ‘Aku’ menjadi pusat pemikiran, pusat pengetahuan, pusat perasaan, pusat kehendak, dan pusat tindakan sehingga manusia bukan lagi sebagai viator mundi (peziarah di dunia), melainkan sebagai faber mundi (pembuat dunia).

Latar Belakang (sejarah) Kemerdekaan Amerika Serikat

Perkembangan penduduk di daerah-daerah koloni Inggris di Amerika sangat pesat. Jika pada tahun 1700 populasi penduduknya tercatat hanya 200.000 jiwa maka pada tahun 1770 telah meningkat tajam menjadi 2.5 juta jiwa. Bagi pemerintah Inggris, Amerika adalah sumber keuntungan yang besar. Oleh karena itu, parlemen Inggris mengesahkan berbagai undang-undang pelayaran yang isinya, antara lain segala pengangkutan barang-barang dari negara-negara kolonial ke Inggris atau sebaliknya hanya boleh dilakukan dengan menggunakan kapal Inggris. Undang-undang yang lain menyebutkan bahwa kaum penetap di daerah kolonial hanya diperbolehkan melakukan transaksi dagang dengan Inggris dan melarang mereka berdagang dengan negara lain. Tujuan dari semua undang-undang tersebut adalah agar para pengusaha Inggris tidak tersaingi oleh para pengusaha yang menetap di Amerika. Tentu saja peraturan tersebut sangat merugikan mereka, akibatnya mereka selalu berusaha untuk menghindari atau bahkan melanggar. Kejengkelan para penetap Amerika diperparah oleh sikap pemerintah Inggris yang lemah dalam menghadapi penyelundupan dan perdagangan gelap yang sangat marak di daerah koloni Amerika Utara.

Perang selama tujuh tahun untuk melindungi daerah kolonial dari serangan bangsa Perancis di Kanada telah menyedot dana yang besar. Guna menutup biaya tersebut, pemerintah Inggris memutuskan untuk memanfaatkan sumber-sumber keuangan yang berasal dari daerah koloni. Pemerintah Inggris memutuskan memberantas penyelundupan dan perdagangan gelap yang marak terjadi di Amerika Utara serta memberlakukan bea masuk dan pajak-pajak baru pada tahun 1764. Peraturan yang mengekang dan ditambah lagi dengan kebijakan baru tersebut telah menimbulkan reaksi keras dari kaum pengusaha yang menetap di Amerika. Pemerintah Inggris tidak bisa begitu saja mengambil keputusan di London tanpa adanya persetujuan dari wakil pemerintah Kolonial Amerika. Dengan mengangkat slogan ‘No taxation without representation’ yang berarti ‘Tiada pembebanan pajak tanpa perwakilan’. Bagi mereka, keputusan raja Inggris dianggap sebagai pelanggaran terhadap hak-hak serta kebebasannya. Akhirnya, rasa percaya diri kaum penetap tumbuh setelah ancaman dari bangsa Perancis semakin tidak dirasakan.

Sementara itu, di Inggris sendiri keputusan Raja George III tersebut menimbulkan tanggapan yang pro dan kontra dari para politisi. Mereka yang pro-raja berargumen bahwa tujuan hasil penarikan pajak adalah untuk anggaran pertahanan dan keamanan dalam upaya melindungi kolonial Amerika dari serangan bangsa Perancis. Sementara itu, pihak yang kontra yang didukung oleh politisi ternama seperti Wilkes dan Chatham, menentang keputusan raja dengan alasan demi keutuhan kerajaan Inggris. Solusi mereka adalah dengan memberikan konsesi-konsesi kepada kaum penetap Amerika. Namun, setelah perang tidak dapat terhindarkan, seluruh rakyat Inggris akhirnya mendukung keputusan raja meskipun tidak sepenuh hati karena menurut mereka ini adalah perang saudara. Pemerintah pun akhirnya memutuskan untuk menggunakan tentara sewaan dari Jerman untuk dikirim ke Amerika.

Pada 1773, sekelompok pendatang Inggris melakukan reaksi dengan memboikot pemberlakuan pajak tersebut dengan membuang muatan hasil panen teh ke laut di Pelabuhan Boston daripada harus membayar pajak. Peristiwa tersebut, kemudian lebih dikenal dengan The Boston Teaparty. Aksi ini memicu kemarahan pemerintah Inggris dan kemudian menutup pelabuhan Boston. Sebaliknya, kaum penetap memutuskan untuk mengawasi dan mencegah masuknya barang-barang dari Inggris ke Amerika sampai pelabuhan Boston dibuka kembali. Pemerintah Inggris menganggap bahwa aksi tersebut sebagai pemberontakan dan memutuskan untuk menyelesaikan dengan kekuatan pasukan perang.

Bagi kaum penetap peristiwa ini kemudian dianggap sebagai tonggak Perjuangan Kemerdekaan Amerika. Sedangkan puncak perjuangan mereka adalah ketika Kongres Kontinental yang mewakili ketiga belas koloni Amerika Utara bersidang di Philadelphia dan mendeklarasikan kemerdekaan ke-13 koloni tersebut dengan nama The United State of America (Amerika Serikat) pada tahun 1776. Pernyataan merdeka ini menyebabkan kemarahan besar pemerintahan Inggris dan mereka tidak mengakui keputusan tersebut. Akhirnya, pemerintah Inggris mengirimkan pasukan perang untuk menggempur Amerika Serikat. Pada awal-awal pertempuran, rasa pesimis muncul pada para pejuang pendiri Amerika Serikat karena para milisi Amerika tidak memiliki pengalaman berperang yang sebanding dengan angkatan Laut Inggris. Ditambah lagi, mereka tidak memiliki disiplin perang yang sebenarnya. Kekhawatiran lain yang muncul adalah ancaman dari kaum loyalis atau tories yang masih setia kepada pemerintah kerajaan Inggris. Dalam situasi dan kondisi yang kritis, munculah nama George Washington seorang pemimpin yang memiliki kemampuan dalam bidang militer dan politik.

Rasa pesimistis tentara Amerika Serikat mulai sirna ketika mereka mampu mengalahkan angkatan perang Inggris di Saratoga. Kemenangan tersebut menjadi titik balik bagi kebangkitan perjuangan mereka. Kemenangan tersebut dimanfaatkan oleh negara-negara yang pernah dikalahkan oleh Inggris untuk membalas dendam mereka. Dimulai dari Perancis yang memang sejak semula telah bersimpati kepada perjuangan tentara Amerika, kemudian diikuti oleh Spanyol dan Belanda. Momen tersebut juga disambut gembira oleh negara-negara Eropa lainnya karena tidak senang dengan arogansi pemerintah Inggris yang mengizinkan Angkatan Lautnya melakukan operasi terhadap semua kapal-kapal di lautan bebas.

Tekanan rupanya juga datang dari dalam negeri Inggris sendiri. Pada tahun 1782 parlemen setuju untuk mengurangi kekuasaan raja dengan mendesak raja untuk membubarkan kabinetnya. Selanjutnya, mereka mendesak agar pemerintah segera mengadakan perjanjian damai dengan Amerika sehingga hubungan yang baik tetap terjalin. Sedangkan tujuan yang lebih penting adalah mengurangi pengaruh Perancis terhadap Amerika. Inggris pun akhirnya menandatangani Perjanjian Paris pada tahun 1783 yang isinya adalah mengakui kemerdekaan Amerika Serikat.

Latar Belakang Kehidupan (Biografi) Benjamin Franklin

Benjamin Franklin, yang oleh filsuf Skotlandia David Hume disebut sebagai “sastrawan besar pertama,” adalah perwujudan ideologi rasionalitas manusia a la gerakan Pencerahan. Praktis namun idealistis, tekun dan sangat sukses, Franklin merekam masa-masa awal kehidupannya dalam autobiografinya. Sebagai penulis, pengusaha percetakan, penerbit, ilmuwan, dermawan dan diplomat, ia adalah tokoh paling terkenal dan dihormati di zamannya. Franklin adalah orang Amerika pertama yang sukses berswadaya, seorang demokrat miskin yang lahir di era aristokrasi. Berkat keteladanannya era tersebut akhirnya ditinggalkan masyarakat.

Franklin lahir di Boston, Massachussets, pada tanggal 17 Januari 1706. Ayahnya Josiah Franklin adalah seorang pembuat sabun dan lilin yang menikah dua kali. Ia adalah anak kelimabelas dari tujuhbelas orang anak yang dimiliki Josiah. Pada usia sepuluh tahun Franklin diberhentikan dari sekolah dasar oleh ayahnya karena faktor kekurangan biaya. Ia juga sempat kembali bersekolah di Boston Latin School tetapi tidak tamat. Kemudian ia diperbantukan di perusahaan percetakan milik kakaknya James yang mempublikasikan The New England Courant. Dalam banyak hal, dampak Pencerahan terpancar dalam kehidupan Franklin yang berbakat ini. Ia otodidak namun melahap tulisan-tulisan John Locke, Lord Shaftesbury, Joseph Addison, dan para penulis Pencerahan lainnya.

Pada suatu saat ketika Franklin berusia tujuhbelas tahun ia dan kakaknya James bertengkar dan akhirnya ia pergi meninggalkan rumah dan bahkan kota Boston. Pada awalnya Franklin menuju ke New York, dan kemudian ke Philadelphia di mana ia tiba pada bulan Oktober tahun 1723. Di kota itu ia bekerja di sebuah percetakan. Beberapa bulan kemudian Franklin pergi ke London untuk membeli mesin ketik atas permintaan dari Gubernur Pennsylvania William Keith yang berjanji akan membiayainya kembali ke toko percetakannya, namun saat masih berada di London Keith membatalkan perjanjiannya. Selama berada di Inggris (1724-26), Franklin bekerja di berbagai perusahaan percetakan sampai uang tabungannya cukup untuk membawa ia kembali ke Philadelphia. Franklin kemudian membuka percetakan miliknya sendiri pada tahun 1729. Bisnisnya ini berjalan lancar dan dua tahun berikutnya dia mulai menerbitkan Pennsylvania Gazette, salah satu koran yang paling berpengaruh di zamannya. Tahun 1730 Benjamin Franklin menikah dengan Deborah Read Rogers putri seorang pengusaha di Philadelphia. Mereka memiliki tiga orang anak, antara lain ; William, Francis dan Sarah.

Pada tahun 1731 Franklin mendirikan perpustakaan keliling pertama di Amerika dan juga unit pemadam kebakaran (Union Fire Company) pertama di Pennsylvania (1736). Tahun 1732 dia mulai menulis dan menerbitkan Poor Richard's Almanack yang adalah suatu koleksi tahunan yang memuat pepatah-pepatah tentang kehidupan, cinta dan politik. Franklin bekerja sebagai bendahara dan kemudian sebagai wakil rakyat di majelis umum Pennsylvania sejak tahun 1736 hingga 1757. Ia juga ditunjuk sebagai Direktur Umum Kantor Pos Philadelphia pada 1737. Saat menjabat sebagai Direktur Umum Pos Franklin mengorganisasi sistem pos yang menjadi acuan pos umum.

Setelah sebelumnya ia mendirikan debating club yang berkembang menjadi American Philosophical Society dimana ia menjadi ketuanya, pada tahun 1743 Franklin mulai memprakarsai berdirinya The Academy and College of Philadelphia dan ia ditunjuk untuk mengepalainya pada tahun 1749. Akademi ini resmi dibuka pada tahun 1751, dan kemudian menjadi University of Pennsylvania. Tahun 1747 ia memulai eksperimen dengan dukungan hipotesa bahwa petir merupakan suatu gejala listrik. Hal ini terbukti dengan percobaannya dengan layangan dan akhirnya ia menciptakan penangkal petir. Catatan mengenai penelitiannya ini dibukukan dan diterbitkan di London pada tahun 1751 dengan judul Experiments and Observations on Electricity. Beberapa penemuan lainnya adalah ; kompor Franklin, lensa bifocal (lensa dengan fokus ganda), pistol cahaya, selang kateter untuk saluran urin, dan alat musik armonika.

Saat berada dalam Kongres Albany (1754) sebagai delegasi Pennsylvania, Franklin mengajukan sebuah opsi tentang penyatuan ke-13 koloni Inggris di Amerika untuk berotonomisasi, yang mana opsi ini diterima oleh sebagian besar delegasi namun akhirnya ditolak oleh majelis wilayah koloni dan pemerintah Inggris. Ada pun ke-13 koloni tersebut, yaitu :

Koloni New England

* Propinsi New Hampshire

* Propinsi Massachusetts Bay

* Koloni Rhode Island

* Koloni Connecticut

Koloni bagian tengah

* Propinsi New York

* Propinsi New Jersey

* Propinsi Pennsylvania

* Koloni Delaware (sebelum 1776, bernama the Lower Counties on Delaware)

Koloni bagian selatan

* Propinsi Maryland

* Koloni Virginia

* Propinsi North Carolina

* Propinsi South Carolina

* Propinsi Georgia


Setelah masa jabatannya sebagai wakil rakyat di majelis umum berakhir. Franklin diutus ke Inggris sebagai delegasi Legislatif Pennsylvania di mana ia disambut baik oleh anggota masyarakat ilmuwan dan para ahli sastra yang menghargai karyanya. Setelah kembali ke Philadelphia tahun 1762, dia terpilih kembali sebagai wakil rakyat. Pada tahun 1771 Franklin mulai menuliskan lima bab pertama autobiografinya, dan mulai menuliskannya kembali tigabelas tahun kemudian yaitu pada tahun 1784 hingga 1785, dan terakhir pada tahun 1788.

Franklin sangat mendukung pandangan yang sudah umum pada waktu itu bahwa Inggris harus melonggarkan kendalinya terhadap masyarakat koloni Amerika dan mengizinkan mereka memiliki peran pemerintahan yang lebih besar untuk mengurus negerinya sendiri. Saat menjadi delegasi dalam Kongres Kontinental (Continental Congress) atau kongres kedua, opsinya mengenai penyatuan ke-13 koloni kembali mendapat tanggapan yang positif oleh hampir seluruh delegasi, dan melalui perjuangan yang cukup alot akhirnya seluruh delegasi menyetujuinya hingga diputuskanlah sebuah petisi tentang otonomisasi daerah-daerah koloni Inggris di Amerika.

Pada tahun 1774 Franklin pergi ke Inggris untuk mengajukan petisi tersebut kepada Raja George III atas nama rakyat jajahan dan Kongres Kontinental yang baru terbentuk. Raja dan majelis tuan tanah menolak petisi tersebut, dan pada saat dia kembali ke Philadelphia, Perang Revolusi Amerika telah mulai.

Dia juga membantu Thomas Jefferson dalam merancang draf Deklarasi Kemerdekaan (Declaration of Independence), yang juga turut ditandatanganinya pada tanggal 4 Juli 1776. Saat itulah ke-13 daerah koloni Inggris di Amerika memproklamirkan kemerdekaannya dan membentuk sebuah negara baru dengan nama The United States of America (Amerika Serikat).

Pada tahun 1776 saat perang masih bergolak Franklin ditunjuk sebagai duta besar Amerika Serikat untuk Perancis. Dalam tugasnya ini ia berhasil meyakinkan pemerintah Perancis agar mau mendukung Amerika Serikat, baik dari segi persenjataan maupun persediaan makanan.
Setelah perang, Franklin terpilih sebagai salah-satu utusan Amerika Serikat untuk merundingkan pakta damai dengan Inggris di Paris pada tahun 1782 hingga 1783. Perundingan ini menghasilkan suatu perjanjian yang dirumuskan dalam The Treaty of Paris yang ditandatangani juga oleh Franklin. Ia kembali ke Amerika Serikat dari Perancis pada tahun 1785 dan dua tahun kemudian menjadi anggota Konvensi Konstitusi di mana ia juga turut merancang draf dan menandatangani The Constitution of the United States (Konstitusi Amerika Serikat). Pada tahun 1787 Franklin terpilih sebagai President of the Pennsylvania.

Pada tanggal 17 April 1790 Benjamin Franklin meninggal dunia di usianya yang ke-84 tahun. Jenazah Franklin di semayamkan di Virgina lalu dibawa ke Boston dan kemudian ke Paris. Pemakamannya di Philadelphia menarik perhatian pelayat yang sangat besar jumlahnya.

Setahun setelah kematian Benjamin Franklin, autobiografinya yang berjudul “Memoires de la Vie Privee” dipublikasikan dalam bentuk buku untuk pertama kalinya oleh anaknya William di Paris pada bulan Maret. Versi terjemahan awalnya yang dalam bahasa Inggris, “The Private Life of the Late Benjamin Franklin, LL.D. Originally Written By Himself, And” di publikasikan di London pada tahun 1793. Kini lebih dikenal dengan The Autobiography of Benjamin Franklin.

Berikut ini adalah karya-karya tulis Benjamin Franklin :
· Silence Dogood, No 1 - 2 April 1722
· Silence Dogood, No 2 - 16 April 1722
· Silence Dogood, No 3 - 30 April 1722
· Silence Dogood, No 4 - 14 Mei 1722
· Silence Dogood, No 5 - 28 Mei 1722
· Silence Dogood, No 6 - 11 Juni 1722
· Silence Dogood, No 7 - 25 Juni 1722
· Silence Dogood, No 8 - 9 Juli 1722
· Silence Dogood, No 9 - 23 Juli 1722
· Silence Dogood, No 10 - 13 Agustus 1722
· Silence Dogood, No 11 - 20 August 1722
· Silence Dogood, No 12 - 10 September 1722
· Silence Dogood, No 13 - 24 September 1722
· Silence Dogood, No 14 - 8 Oktober 1722
· Hugo Grim on Silence Dogood - 3 Desember 1722
· Rules for The New-England Courant - 28 Januari 1722/3
· To "Your Honour" - 4 Februari 1722/3
· On Titles of Honour - 18 Februari 1722/3
· High Tide in Boston - 4 Maret 1722/3
· Timothy Wagstaff to Old Master Janus - 15 April 1723
· Abigail Twitterfield to Honost Doctor Janus - 8 Juli 1723
· A Dissertation on Liberty and Necessity, Pleasure and Pain - 1725
· Plan of Conduct - 1726
· Poor Richard's Almanack - 1732 to 1757
· Constitutions of the Free-Masons - 1734
· Experiments and Observations on Electricity - 1751
· The Way to Wealth - 1757
· Rules by Which a Great Empire May Be Reduced to a Small One - 1773
· An Edict by the King of Prussia - 1773
· Abridgment of the Book of Common Prayer.
· Memoires de la Vie Privee - 1793

Empirisme Ketuhanan

Kasih karunialah yg menarikku keluar dari dlm penjara bernama Labirin itu...
Menuntun hati dan pikiranku melewati gerbang pengertian...
  'Bahwa ada Tuhan, bahwa ada Juru Selamat juga'...
Seperti kata bundaku...

KISAH BUKIT PASIR

Mereka menggali...bukit kecil dekat sungai dengan air yang hanya sebatas mata kaki tempatku belajar berlari...tanah berpasir yang tertutup ilalang, pelepah kelapa dan dedaunan kering yang jatuh dari dahan pepohonan mangga dan dari cabang-cabang halus rumpun pohon bambu yang sudah tumbuh di situ sejak zaman penjajahan Jepang...Tempat bapakku menyendiri untuk menyatukan hati dan pikirannya...

Mereka terus menggali...hingga burung-burung kuning...hijau...merah...coklat...hitam yang ku kenal sejak kedatanganku yang pertama dengan sepatu bot mungil berwarna biru itu mengusik telingaku dengan nyanyian ratapan mereka...Jauh-jauh mereka mendatangiku...setelah kemerduan kicauan irama pengantar suasana mereka sudah tidak lagi digubris bapakku yang kini tinggal bersama bumi...

Mereka masih menggali...Satu...dua...tiga pohon kelapa yang oleh bantuan angin telah menaklukkan para pemberani itu tumbang...Salah satunya buntung karena pernah tersambar petir...Pernah sebuah gubuk didirikan di situ...tempat orang yang menghormati bapakku dengan sepenuh hati tinggal...ia dan keluarganya...

Mereka mulai menggila...dan rumpun bambu yang pernah dibuat keriting oleh mortir tentara pusat itu terbabat habis..."Amper..." kata bapakku setiap kali ia mengakhiri kisah itu...Ia dan sekeluarganya nyaris meregang nyawa di rumpun bambu itu saat perang Permesta...

Mereka terus menggila...Pepohonan mangga yang ditanam dan dirawat bapakku sejak kecil hampir habis roboh...beberapa yang masih muda pernah kutanam dengan penuh semangat...

Mereka masih menggila...dan semua kenangan tentang aku dan bapakku di bukit itu akan sepenuhnya sirna dari kenyataan...

jeda...

AND'S DOOM

Aku adalah angin yang berbicara kepada para roh rekan-rekan seperjuangan sang Sowl...

Dengarkanlah nyanyian si Haart yang dituntun Brein melalui alunan irama permainan harpanya yang dengan perantaraan angin mengalir menyusuri lorong-lorong di kota Haartstadt...Tak terbendung!...Perpaduannya menghantam dengan keras punggung sang Dan...

Dan dengarkanlah juga pidato si Brein yang berapi-api yang disusunnya bersama dengan Haart kekasihnya itu dengan perantaraan kalbu yang memecah kesunyian jalanan kota Breinstaadt...Hentakan suaranya membumi-hanguskan tubuh sang Dan...

Mereka sejoli...seperti si Anglo dan si Saxon...

Haart mendekap Brein lalu menarilah mereka sambil berjinjit-jinjit mengikuti irama scerzo yang dilantunkan para roh dengan langkah yang cepat sambil bergandengan tangan meniti puing-puing reruntuhan penggalan tubuh sang Dan yg tadinya berdiri kokoh...angkuh...

Will...si hantu itu...Ia terus bertindak...kasihan...Ia seperti raja-raja di Eropa yang bertempur dalam Perang Salib...Ia seperti gajah...Ia masih terus sibuk merobohkan dengan palu sisa-sisa tubuh sekarat sang Pembagi Dua Alam...Haartstadt dan Breinstadt...

Sementara sang Sowl mengamati ketiganya dari tengah-tengah kerumunan roh dengan sorot mata yg berbinar...Suaranya mulai kembali terdengar sesaat sebelum sebuah senyuman tertoreh di wajahnya..."Hmm..."

Ini adalah kata-kata yang mendahului kata Selesai dalam kisah ini...sekaligus mengawali adeganku di dunia angin...

Aku harus membawa pulang si hantu...

Selesai

"MONOLOG SCHIZOPHRENIA" Naskah Drama Rohani Kristen (Bahasa Melayu Manado)

Babak I

Setting: Sebuah kamar. Subuh.
(Masuk Iblis. Menarik Barol dengan tali jemuran yang terikat di leher Barol)
(Barol berjalan tertunduk)
(Dengan satu tarikan yang kuat, Iblis menghempaskan Barol ke tempat tidur)

Iblis: Heh, biongo!!!
Ngana ini cuma da ta putar-putar sama deng babi pa de pe kandang.
Co ngana lia ni ngana pe diri ni dia...
Ngana pe hidop...
Samua tu ngana ja baking, nyanda ada yang barguna.
Ngana pe hidop ni dia cuma da abis-abis di mengkhayal jo.
Ngana so beking pastiu pa kita!!!
Ngana pangge-pangge pa kita bermain tentang tu rahasia...kong, saban torang somo dapa depe klimaks...ngana user pa kita.
Salalu bagitu.
Salalu...salalu...memang jago ngana...boleh beking kalah pa kita...
Mar baru ngana le kwa tu da se kalah pa kita no.
Sapa ngana sebenarnya?

(jeda)
Ooo...Ngana Yesus.
Ngana so dapa le pa kita...
Ododododoh...so tai ini...
Pe bogo le kita...ta pi coba le pa Anak Domba Allah...
Pantasan kita gagal-gagal trus kalu pa ngana...memang so dinubuatkan...
Minta ampun jo dang...
Soe!!! Pe soe le...
Eh, tunggu!!!
Ngana bukang Yesus...
Tunggu...tunggu...tunggu...ngana bukang Dia!!!
Nyanda mungkin!!!
Mungkin ngana Santo Petrus...
Aaah iyo...ngana pe hati kan karas sama deng karang...
Hmm...nyanda le no...ngana bukang dia...
Sapa ngana e?!... Sapa ngana e?!... Sapa?!... Oooooooooooooooooo...ta tau...ngana ini titisan Kyupid...Hmmpprrrfffh...
Ato mungkin...Ares!!! Dewa Perang!!! Hahahahahaha...
Sori...cuma baku sedu katu'...
Paling ngana masih penasaran pa kita kang?!
Ngana mo suka tau sapa kita?
Dengar bae-bae.
Kita ini malaikat yang Tuhan da utus!!!
Ta pe nama Peryl.
Sebenarnya ngana orang yang dipilih Tuhan!!!
So ngana tu Yang Diutus!!!
Tuhan ada kase satu misi for ngana.
Ngana musti persatukan bangsa Perancis!!!
Itu ngana pe misi!!! Kong kita yang akan mo tuntun pa ngana.
Mmpppffffhahahahahahahaha...Joan of Ark...hahahahahahahahahaha...ngana Joan, Santa tu yang dari Perancis tu dia?!?!?!? Hahahahahahahahhahahahahahahaha...
Eh, biongo!!! Kalu ngana mo suka tau...ngana ada di pa kita pe kerajaan!!!
Hahahahahaha...so ini tu neraka...hahahahahahahaha...
Barol: Bapa kami dalam kerajaan surga dikuduskanlah kiranya namamu datanglah kerajaanmu...
Iblis: Hahahaha...biar mo berdoa le...so nya' barguna!!!
Barol: Bapa kami dalam kerajaan Allah...
Iblis: Ppppppprrrrfffffffffffhh...blunder...
Barol: Bapa kami yang ada di dalam kerajaan sorga dikuduskanlah kiranya namamu datanglah kerajaanmu jadikanlah...jadikanlah...eh...
Iblis: Hahaaaaahahahaha...Nda klar, ta cabu pa ngana!!!
Barol: Bapa kami dalam kerajaan sorga dikuduskanlah kiranya namamu datanglah kerajaanmu jadilah kehendakmu di bumi seperti di sorga...berikanlah kami pada hari ini makan kami yang secukupnya dan ampunilah kami...akan...segala kesalahan kami seperti kami juga telah mengampuni...
Iblis: Ah, memang biongo ngana!!!
Barol: (menangis) seperti kami juga telah mengampuni orang yang bersalah kepada kami dan jangan membawa kami ke dalam pencobaan tetapi lepaskanlah kami dari pada yang jahat sebab engkaulah...
Iblis: Sebenarnya ngana ini so mati.
Barol: Sebab engkaulah...sebab engkaulah...engkaulah...yang...(terdiam dan menangis)
Iblis: Sori...so dari tadi...mar memang so ngana pe waktu...
Barol: (Melepaskan ikatan tali yang ada di lehernya dan kembali mengambil sikap berdoa) Tuhan Yesus...Tuhan Yesus...Tuhan Yesus...Tuhan Yesus...Tuhan Yesus...
Iblis: Capat jo...kita so musti bawa pa ngana skarang.
Barol: Tuhan Yesus...Tuhan Yesus...Tuhan Yesus...Tuhan Yesus...Tuhan Yesus... Tuhan Yesus...Tuhan Yesus...Tuhan Yesus...Tuhan Yesus...Tuhan Yesus...
Iblis: Hahaaa...
Barol: Tuhan Yesus...Tuhan Yesus...Tuhan Yesus...Tuhan Yesus...Tuhan Yesus... Tuhan Yesus...Tuhan Yesus...Tuhan Yesus...Tuhan Yesus...Tuhan Yesus... Tuhan Yesus...Tuhan Yesus...Tuhan Yesus...Tuhan Yesus...Tuhan Yesus...
Suara Ibu: (bernyanyi) Betapa hatiku berterima kasih Yesus
Kau mengasihiku Kau memilikiku
Hanya ini Tuhan persembahanku
Segenap hidupku jiwa dan ragaku
Sbab tak ku miliki harta kekayaan yang cukup berarti tuk ku persembahkan.
(Iblis lari keluar melalui jendela)
Suara Ibu: (terus bernyanyi) Hanya ini Tuhan permohonanku
Terimalah Tuhan persembahanku
Pakailah hidup ku sebagai alatmu seumur hidupku.
(Terdengar suara pintu kamar diketuk)
Ibu: Barol, so boleh bangun jo. Mo pigi ngana nyanda?
Barol...
(Masuk Ibu. Begitu masuk langkahnya terhenti setelah melihat Barol yang adalah anaknya sedang berdoa. Ibu keluar perlahan dan menutup pintu)
Barol: Tuhan Yesus...Tuhan Yesus...Tuhan Yesus...Tuhan Yesus...Tuhan Yesus...

Selesai Babak I

Babak Bonus
Setting: Sebuah kamar. Pagi.
(Barol tertidur di atas tempat tidur)

Suara Iblis: Tunggu ngana!
Suara Barol: Tuhan Yesus. Hahahaaa...
Suara Iblis: Ooo...ba gara pa kita le ngana e...Kiapa, ngana pe kira so apa so tu...
Suara Barol: Tuhan Yesus.
Suara Iblis: Hmm...
Suara Barol: Tuhan Yesus. So kalah ngana blis.
Suara Iblis: Apa? Kalah?
Suara Barol: Tuhan Yesus.

Selesai Babak Bonus

"SURGA NERAKA SI PROFESOR" Naskah Drama Rohani Kristen (Bahasa Melayu Manado)

Babak I

(Setting: Siang hari. Theater Hall Fakultas Sastra Universitas Sam Ratulangi Manado. Panggung berkabut. Di tengah-tengah panggung terdapat sebuah kursi listrik. Di ujung kiri panggung terdapat penanda arah yang bertuliskan Surga dan yang di bagian kanan bertuliskan Neraka)
(Masuk Malaikat Pencabut Nyawa [M.P.N]. Berjalan menyusuri penonton. Menghampiri Mahasiswa Berprestasi [M.B] yang mengidap penyakit jantung yang duduk di antara para penonton kemudian berusaha menggenggam jantung M.B. Perlu diketahui bahwa M.B ini adalah aktris yang disewa untuk mendukung pertunjukan ini)

M.B: (Seolah-olah dapat melihat M.P.N. M.B menjadi histeris)
Nyanda!!!
Bukang skarang!!!
Kita nimau!!!
Tunggu!!!
Nyandaaaaa!!!
Akh...(mati)


(Setelah menyelubungi seluruh bagian kepala M.B dengan kain hitam, M.P.N menyeret M.B ke panggung. Dalam perjalanan ke panggung M.B terus merintih)


M.B: Kiapa kong skarang dang? (berulang-ulang dan semakin keras)
Tuhan, Kiapa kong skarang dang?
Masih ada banya tugas yang kita blum beking!
ISD, Statistika, deng Pancasila
Tu Maengket le kita blum hafal samua de pe gerakan!
Kan kalu bagini kita so nda mo dapa I.P. 4 ulang.
(meratap)

(M.P.N mendudukan M.B kemudian mengikatnya di kursi listrik)
(Iblis masuk setelah membuat kegaduhan)
(Masuk Malaikat)

Iblis: Dia ini so talalu ambitu!
Dia lebe pake de pe otak dari pada de pe hati.
Dia egois!
Deng sombong!
Jadi, dia ini pantas skali maso neraka.
Malaikat: Sapa ngana pe Tuhan? (kepada M.B. dengan lembut)
M.B: TuanYesus
Malaikat: Sapa ngana pe Tuhan?
M.B: (berpikir) Ng...pa..yang ada ba tanya ini no.
Malaikat: Sapa ngana pe Tuhan?
M.B: (berpikir) Ng...

(perlahan M.B. mulai ketakutan, setelah disadarinya ternyata pikirannyalah sendiri yang menjadi Tuhannya)

M.B: Oh Tuhan! Selama ini, yang jadi kita pe Tuhan kote' ternyata..kita pe otak.
Malaikat: Apa ngana pe pembelaan?
M.B: Sudah..Sudah..adoh kasiang...adoh (panik...meratap)
Iblis: Ha ha ha...
Sini ngana!
(menyeret M.B. ke neraka)

(M.P.N kembali berjalan menyusuri penonton. Sementara itu Prof. Bangsat Abadi [P.B.A] sapaan akrabWitho (seorang mahasiswa abadi di fakultas itu) memasuki ruangan dari pintu samping. P.B.A yang adalah salah satu mahasiswa abadi di Fakultas itu sejak dari tadi menonton pementasan ini dari luar ruangan. Untuk mendapatkan view yang lebih baik ia memutuskan untuk menonton pertunjukan dari deretan teratas yang terdapat di bagian belakang ruangan. Kemudian ia mulai menapaki anak tangga dan ia pun berpapasan dengan M.P.N yang sedang menuruni tangga. P.B.A yang terkejut melihat M.P.N tiba-tiba terjatuh hingga terguling-guling, dan akhirnya mati. Setelah memakaikan kain hitam yang menutupi seluruh bagian kepala P.B.A, M.P.N menyeret P.B.A ke panggung dan mendudukannya di kursi listrik yang ada di tengah-tengah panggung dan mengikatnya)

P.B.A: Ah! Kita nemau!!! (kepada M.P.N)
Sapa ini da hela-hela pa kita?
Woy! Kiapa ini?
Malaikat: Ngana ada dalam pengadilan alam baka.
P.B.A: Wei! Co jangan baku sedu kwa. (mulai marah. Memberontak. Bergegas lari keluar dengan kursi yang masih melekat pada bagian belakang tubuhnya namun di cegat M.P.N dan di seret kembali ke tengah panggung)
Iblis: Dia ini brutal!
Stenga gila!
Deng homoseksual!
P.B.A: Eh! Jangan asal-asal ngana!
Laki-laki asli kita!
Kita ini di band pemain gitar. Kalu di bola kaki biasa ba kiper, mar kita lebe suka kwa ba straiker. Kalu di basket, kita jago ba ribaun. Apa le...
Pernah iko kejuaraan klaimbing antar mahasiswa, jago ekting, anak satu.
Iblis: Dia ini sombong skali!
Sorodo!
Kong biongo le!
Malaikat: Sapa ngana pe anak...eh...sapa ngana pe Tuhan?
P.B.A: Hahahaha...apa ini?! (gusar)
Kita pe Tuhan pa Tuhan no!
Malaikat: Apa yang ngana so beking for ngana pe Tuhan?
P.B.A: (berpikir) Ng...
Iblis: Ha ha ha...
So ini tu kita da tunggu-tunggu dari pa ngana!
Sini iko pa kita!
(berusaha menyeret P.B.A ke neraka namun terhenti ketika terdengar suara yang keluar dari Sosok Putih)
(masuk Sosok Putih)
Sosok Putih: Yang dia beking for kita memang amper nyanda ada.
Yang dia minta pa kita le cuma dua hal.
Yang pertama, supaya jangan sampe dia pe anak jadi rupa dia.
Tiap malam dia berdoa minta tolong pa kita supaya dia pe anak nyanda dapa otak rupa dia.
Yang kadua, dia minta Kita mo jaga-jaga akang depe maitua.
Dia percaya pa Kita.
Jadi, bukang di situ de pe tampa.

(Sosok putih mengambil P.B.A dari Iblis lalu menuntunnya mengikuti penanda arah yang bertuliskan surga)


Babak II (Bonus)

(Setting: Siang hari. Ruang Theater Fakultas Sastra. Panggung di tata seperti sebuah kamar tidur)
(P.B.A yang sedang tertidur di ranjang yang berada di tengah-tengah panggung perlahan mulai terjaga. Kemudian dia mulai bangkit dengan perlahan)

P.B.A: (menghela nafas panjang)
Pe soe le...surga do...
Bae le cuma mimpi...
(meregangkan otot-ototnya)
Suara anak: Om mo ba sewa P.S. dang.
Om...
P.B.A: Iyoo...(melompat dari tempat tidur dan segera keluar meninggalkan panggung)

Selesai

"MENYELAMATKAN JURUSLAMAT" Naskah Drama Rohani Kristen

Tokoh: Abihud (Salah seorang pengikut Yesus)
Yotam (Kakak Abihud, anggota kelompok Zealot)
Maria (Ibu Abihud dan Yotam)

Setting: Beranda lantai atas sebuah rumah di kota Yerusalem.
Saat di mana Yesus sedang digiring keluar kota menuju ke Bukit
Tengkorak untuk disalibkan.

(Masuk Abihud. Bergegas melihat ke arah jalanan. Dari kejauhan dilihatnya sekumpulan orang yang jumlahnya sangat banyak. Di tengah-tengah kerumunan itu ia menangkap bayangan sosok Yesus yang sedang berjalan terseok-seok, karena sambil memikul salib ia sesekali dihujani dengan cambukan dan tendangan dari para prajurit. Suara riuh orang-orang yang menyoraki, mengutuk, serta mengolok-olok Yesus semakin lama semakin terdengar keras. Begitu pula dengan suara2 tangisan. Setelah melihat itu semua Abihud melangkah mundur perlahan dan mulai menangis).

(Masuk Maria. Mendekati Abihud)


Maria : Ada apa anakku Abihud? Apa yang sedang engkau tangisi?

Abihud : Mereka akan membawanya ke tempat tengkorak untuk disalibkan.

Maria : melihat kearah jalan)
Siapa yang akan disalibkan?

Abihud : Yesus.


Maria : Orang yang dipanggil guru itu?!
Apa kesalahannya?

Abihud : Mereka memusuhinya...
Pemimpin-pemimpin agama memusuhinya.

(Masuk Yotam. Meletakan pedang yang diselipkan di dalam jubahnya ke lantai)

Yotam : Darahnya terbuang percuma!
(menghampiri Maria dan mengarahkan pandangannya ke arah Yesus)
Yang dia peroleh hanyalah kesia-siaan.
(menghampiri Abihud)
Heh! Bukankah kau adalah salah seorang pengikutnya?!
Lihat! (menunjuk ke arah Yesus)
Lihat orang yang kau panggil guru itu!
Mana mujizatnya?!
(kembali menghampiri Maria)
(kepada Abihud) Seharusnya bukan dia yang harus kau tangisi...tapi
bangsa ini!
Orang-orang Romawi biadab itu sudah menginjak-injak harga diri bangsa
kita!
Dan tugas kita adalah mengusir mereka dari tanah kita!

Maria : Ahh! (Terperangah setelah melihat Yesus menoleh ke arahnya)
Wajahnya...
(melangkah mundur dan jatuh terduduk)
Dia...
(gemetar)

(Abihud bergegas mengangkat Maria)

Abihud : Kenapa bu?

Maria : Aku harus memberikannya air minum. (terbata-bata)
(bergegas mengambil kendi berisi air. Keluar)

(Abihud menghampiri pinggiran teras, melihat Yesus yang sedang melintasi jalan di depan rumah mereka, kemudian melangkah mundur sembari menahan tangisnya)

Yotam : Tahukah kau mengapa dia harus dihukum mati?
Orang itu mengaku sebagai mesias.

Abihud : Aku sudah menduganya.
Dia lebih dari seorang nabi.
Dialah yang akan mengusir bangsa Romawi diri tanah kita!
Dia...dia tidak boleh mati!

Yotam : Dia?!
Lihat dia bodoh!
Orang ini sudah tidak berdaya!

Abihud : Dia tidak boleh mati!
Pasti murid-muridnya sedang menunggu saat yang tepat untuk
menyelamatkannya...

Yotam : Murid-muridnya sudah lari meniggalkan dia karena ketakutan.

Abihud : Dia tidak boleh mati!
(mengambil pedang yang dibawa Yotam tadi)
Aku harus menyelamatkannya!

(Abihud bergegas keluar namun dicegat Yotam)

Yotam : Sekarang belum saatnya!

Abihud : Aku harus memulainya!

Yotam : Kau hanya akan merusak rencana kelompok Zealot!

Abihud : Aaaaaaaahhhhh!!! (berontak)
Aku harus menolongnya! (mendorong Yotam)

(berkelahi)

(Yotam berhasil merebut pedang dari tangan Abihud namun tanpa disengaja pedang tersebut terserempet mengenai leher Abihud. Abihud jatuh terkapar)

(masuk Maria. Mendapati darah yang berceceran dari leher Abihud)

Maria : Darah! (manangis. Membaringkan tubuh Abihud di pangkuannya)

Selesai

DRAMA PROMOSI PRODUK SUSU

Sebuah pementasan experimental di ruang komersil

Setting: Sekarang. Suatu daerah di pedalaman Indonesia.

[masuk 4 orang penari Kabasaran dan mengambil posisi]

[Ke-4 penari mulai menari]

[Setelah mereka selesai menari masuk (Istri) seorang ibu yang sedang hamil yang berjalan tergopoh-gopoh, dan (Suami) suami ibu tersebut yang dengan susah payah memapahnya. Salah seorang dari penari Kabasaran bergegas mengambil kursi yang sudah dipersiapkan untuk diletakkannya di tengah panggung. Sedangkan ketiga penari segera membantu ibu itu untuk duduk di kursi yang sudah disediakan oleh penari Kabasaran tadi].

Suami : [kepada para penari Kabasaran] Apa ibu bidan ada!
Istri saya ini akan segera melahirkan.
Tolong panggilkan beliau.


Penari I : Baiklah, tunggu sebentar. [Ke-4 penari Kabasaran segera bergegas keluar panggung]

[Sang suami berusaha menghibur istrinya yang terus-menerus mengerang menahan rasa sakit]

Suami : Tahan sedikit yah sayang, sebentar lagi bidan datang.

[masuk kompetitor I]

Istri : [terus mengerang kesakitan]

Kompetitor I : Permisi pak, bu…
Saya mo ketemu deng bidan di sini.
Apa orangnya ada?

[Suami dan istrinya itu menggelengkan kepala mengisyaratkan bahwa bidan tidak ada]

Kompetitor I : Bagini, kita pe maksud datang ka sini for mo tawarkan produk susu! [sambil menunjukan produk susu yang dibawanya]
Susu ini bagus for tanta hamil karena mengandung protein, karbohidrat, lemak, zat besi, kalsium, deng vitamin dari A sampe Z!
And di jamin mahal!

Istri : [kembali mengerang]

Suami : Apa anda tidak lihat?!
Istri saya ini akan segera melahirkan dan pensiun jadi ibu hamil.
Sabar ya sayang. [kepada Istri]

Istri : [terus mengerang]

Kompetitor I : Tenang pak, bu…
Produk susu ini aman untuk diminum sebelum ato sesudah melahirkan.
Karena disini tercantum “baik digunakan sebelum: 16 januari 2009”
Berarti masih ada satu tahun, baru nanti ‘expire’.
Ayolah! Pak, bu, coba rasa dulu noh…
Dijamin beking ketagihan!

[Istri perlahan bangkit dari tempat duduknya, dan berusaha berdiri]

Istri : Maaf ya…[kepada Kompetitor I]
Anda sudah berusaha dengan baik untuk meyakinkan kami, tapi sejak saya mengandung anak kedua sampai yang ke enam ini, saya terus mengkonsumsi BDY, susu untuk ibu hamil yang kaya akan nutrisi, DHA, Kolin, FOS, asam Folat, dan zat besi!
[dengan gaya berpromosi]

Kompetitor I : E dodo’ e…
Kalu bagitu kita da datang ini so terlambat skali dang.

Istri : Ya…iya lah….
BDY! Spesialis nutrisi untuk dua masa penting ibu dan bayi.

[Kompetitor I menjadi sangat terpukul, kemudian berjalan keluar dengan kepala tertunduk]
[Istri tiba-tiba mengerang menahan sakit dan kembali duduk]

Suami : Sabar sedikit yah sayang, sebentar lagi ibu bidan datang.

[masuk Bidan dan penari-penari Kabasaran]
[Bidan segera menghampiri Istri]
[Sementara itu para penari Kabasaran mengambil posisi di belakang suami]

Bidan : Masih minum susu ja ki? [memeriksa Istri]

Istri : Iya.

Bidan : Bagus. [berusaha membantu proses melahirkannya]
Tarik nafas mi….buang….tarik lagi…..buang…..tarik nafas dalam-dalam…..
Jangan mi cepa’-cepa’! Pelan-pelan saja mi. Rileks maki…
[Istri mengikuti instruksi dari Bidan]

[masuk kompetitor II dan kompetitior I]

Kompetitor I : [begitu masuk…] Ha! kalu ini torang so nyanda mungkin terlambat. Malahan sebelum lahir itu bayi, torang so ada.
So ini itu orang bilang menjemput bola.

[Kompetitor I dan II berjalan ke tengah panggung]

Kompetitor II : Parmisi smua….
Katong mo tawarkan produk susu par bayi ni. [sambil menunjukan produknya]
Ini produk mengandung banyak zat gizi yang boleh biking bayi berkembang lebe optimal. Pokoknya smua yang bergizi su ada di situ sudah.
[sesudah berucap Kompetitor II berjalan menghampiri Istri dan Bidan]
Ini bagus par bayi yang mo lahir tu….

[Bidan dan Istri tidak menggubris kata-kata kompetitor II, mereka berdua tetap fokus pada proses melahirkan]

Suami : Semua anak kami, kecuali anak pertama, saat mereka bayi kami selalu memberikan SBY, susu yang sudah pasti kaya akan nutrisi dan gizi yang tentunya dapat mengoptimalkan pertumbuhan bayi.
[dengan gaya berpromosi]

Kompetitor II : Eh! Jangan salah! Katong pung susu ini lebe bagus dari susu SBY. Susu ini seng ada lawang!

[perlahan namun pasti ke-4 penari tarian Kabasaran menghampiri Kompetitor II dan I]

Penari I : Eh! Anda hati-hati kalau bicara!

Kompetitor I : Jadi situ pe mau apa? [menantang Penari I sambil melangkah maju]

[ke empat Penari dan kedua kompetitor memekik kemudian mereka mulai berkelahi dengan gaya tarian Kabasaran. Sebagai catatan; sekiranya boleh, untuk properti parang digantikan dengan kaleng atau dus susu sebagai simbol produk yang dibawa masing-masing]

Penari I : [sambil menari tarian Kabasaran] Apa yang mau di banggakan dari produk saudara?



Kopetitor I : [memekik sambil menari tarian Kabasaran] torang pe produk ini mengandung zat besi yang tidak akan pernah mo ba karat.


Penari I : [tertawa sinis sambil menari tarian Kabasaran] Hanya itu?

Kompetitor II : [memekik sambil menari tarian Cakalele ] Masih ada. Katong pung susu ini juga mengandung empat sehat lima sempurna.
Memangnya situ punya apa?

Penari I : [memekik sambil menari tarian Kabasaran] SBY mengandung DHA!
LA!
FOS
dan GOS!

[Ke empat penari dan kedua kompetitor masih terus berkelahi dengan gaya tarian Kabasaran dan membentuk formasi-formasi]

[Setelah terdengar suara Istri yang mengerang, Kompetitor II dan I langsung melarikan diri keluar panggung]

[sementara itu Istri melahirkan seorang bayi, yang kemudian di gendongnya. Ke-4 penari kembali menari tarian Kabasaran untuk menyambut kelahiran bayi tersebut, setelah itu secara serempak dua penari yang sejak dari tadi menari dengan memegang susu SBY segera menyodorkannya pada si bayi, sedangkan dua penari lainnya membentangkan spanduk]

Semua : SBY Lanjutkan.


Selesai